15 February 2016 in 双柏县法膘乡跳虎节

云南双柏等县的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，这里的成年男人于村后祭拜土主后，择出8人，披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化装为虎，在黑虎头率领下跳各种模拟生产、生活、生殖的舞蹈，伴以乐曲和大锣笙，边跳边唱，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝语称为“罗麻乃轰’也就是虎舞(又称老虎笙)。

虎节从正月初八日落时开始，正月十五日出前结束。正月初八开始为8虎，以后每日增一虎，直到增至15虎。跳虎节时，全村每户敬香供“虎神”，从门前到屋里都要跳一场虎舞．

夜晚，田间村寨燃起火堆，虎笙绕寨而舞。15只虎都出场后，雌雄老小一应俱全，全村为来日的兴旺景象摆酒庆祝，狂欢一夜。

来源

双柏县小麦地冲一代的彝族，农历正月初八至正月十五日过虎节，彝语称为“罗麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，经巫师占卜择出8人。这8人披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，化妆为虎，在黑虎头率领下跳各种摩拟生产、生活、生殖的舞蹈，到全村为各家各户驱鬼除祟，彝族语称为“罗麻乃轰”。居住在双柏县小麦地冲一代的彝族属罗罗濮支系，自称“阿罗”。据说阿罗人的祖先选居住在深山密林中，常被豺豹蟒蛇惊扰，阿罗人防不胜防。后来阿罗人把猎到的虎皮剥下来，套在身上跳起“虎舞”，以守卫寨子，并表示阿罗人都像虎一样勇猛，不惧怕任何邪恶，阿罗人得到动物之王的守护，寨子安宁了，庄稼有了好收成，牛羊也平安了，寨子中出现一片吉祥景象。从此他们就把跳虎作为节日固定下来，并伴以乐曲和大锣笙，使之更生动活跃。

传说

老虎在十二生肖里排老三，还是很有实力的。它通常被认为是一种猛兽，可惜数量越来越少，幸存下来的还有好多被关在城市动物园里供人参观。有一些甚至沦为陪观众有偿照相的道具，它们的牙也被人类拔掉了。不过老虎的战斗值虽高，但智商低再加上不会魔法，所以实战中老是吃亏，如果遇到武松那样喝多了不要命的主，劈头盖脸一顿拳脚，多半被扁成一瘫烂泥。

春节期间中国各地时兴舞狮子，不过云南省双柏县小麦地冲的一支彝族人却有“舞老虎”的风俗。每年正月初八，全村的成年男丁到后土地庙遗址集合，先杀鸡敬“土地神”，随后祭“虎神”。巫师占卜选中8位村民,让他们打扮成老虎的样子，披上画有虎斑纹的披毡，脸、脚、手上绘上虎纹，颈上挂一个大铜铃，整个跳虎节要持续到正月十五。这个虎神的来历没有详细记载，多半源于上古的老虎崇拜。

《西游记》里有位稍有名气的虎力大仙，却被孙猴子折腾得像个二百五，且看虎力大仙赌砍头的惨景：“（虎力大仙的脑袋）滚了有三十余步，他腔子里也不出血，也叫一声：‘头来！’行者即忙拔下一根毫毛，吹口仙气，叫‘变！’变作一条黄犬跑入场中，把那道士头一口衔来，径跑到御水河边丢下不提……可怜空有唤雨呼风法，怎比长生果正仙？须臾倒在尘埃，众人观看，乃是一只无头的黄毛虎。”

虎力大仙真是虎落平阳被猴欺，谁让他碰上天下第一泼猴？诸般手段整死虎、鹿、羊三位大仙，哥仨只得认命。车迟国的老国王宅心仁厚，悲叹道：“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保丸。”同样是动物，孙猴子和猪八戒能修成正果，真是各有各的缘法。

祭祀

云南彝族每逢过年举行祭祀活动，多有戴面具舞蹈之俗。居住在中国西南部的彝族，按其传统历法，农历十二月下甸和六月下甸为新年。彝族新年祭祀面具主要有云南双柏的老虎舞面具、大锣笙舞面具、“余莫拉格舍”（豹子舞）面具，禄丰的大刀舞面具。此外，南涧、弥勒也有类似的舞蹈面具。

老虎舞

在双柏的法表小麦地冲和大庄杞窝村。每年农历正月初八日到十五日的跳虎节祭祖时，八人用黑毯蒙住头和身，并扎出两只高耸的耳朵和尾巴，暴露的脸、手臂、腿脚部分画成老虎纹，扮成老虎，象征祖先神。四人扮成山猫、道人。舞蹈内容有：虎娶亲、虎亲嘴、虎交配、虎孵蛋、虎护儿、虎搭桥、虎开路、虎盖房、虎烧荒、虎教牛种田等，围绕农业社会的人口繁殖、农事生产两大主题。十五日“出虎”，虎人要跳到各家，驱邪纳吉，然后由毕摩带众虎到老虎染子（当地的一座山）念经、卸装，表示已将祖先神虎送往日出的地方。

大锣笙舞

在雨龙、法表的上者窝、李芳村、者科哨等地。用于每年农历六月二十四日至二十八日的火把节祭仪中。其时由二人分戴公母面具。面具有两种：一种是师公师母面具，木质，用黑、白、黄三色画纹路，有三目；一种是公虎神母虎神面具，木质，有四只耳朵，据说两只是虎耳，两只是人耳。有的面具嘴角装有两颗野猪獠牙。戴面具的人穿草衣草裙，赤足。舞蹈前要椎牛祭祀天、地、祖先、山神。舞蹈内容是纪念曾获一大铜锣的祖先，并为全村驱邪招福。

余莫拉格舍

在法表大麦地、峨足等地。用于每年农历六月二十四日的火把节和七月十五日的祭祖节祭仪中。扮成豹子的均是12岁至15岁的男性少年。他们全身赤裸，身画豹纹，头插箐鸡尾羽，用棕披遮面，意在消灾免难。

大刀舞

在禄丰的高峰、妥安、黑井等地。据传是当地彝民为纪念孟获、诸葛亮、关羽三神灵而流传下来的祭祀活动，每年农历六月火把节期间举行。一般连续举行三年，间歇三年，每次连办三天，参加者数百人。届时，分成三队，舞众举大刀，装扮成孟获、诸葛亮、关羽的队伍，各队为首者分别托举孟获、诸葛亮、关羽的面具，大队人马簇拥面具而舞。面具系竹扎纸裱彩绘而成，高二米。黑脸孟获除正脸外，双耳处还各有一假面，每张脸都有三只竖眼，以识别人心好坏，洞见阴阳鬼怪；耳朵能听八百里外的声音。粉脸的诸葛亮冠边画的太极图代表知天晓地。红脸关羽冠饰兽并没有，表示赤胆忠心。祭仪主要有：为面具“开光点睛”；大刀队挨村挨户献耍祈祥；“送火把”至火把山，绕面具而舞，举行送神仪式，焚烧面具，老人妇女脱下衣帽、围腰等在火堆上甩绕三次，并跪拜祖先祈福。

习俗

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀鸡献“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。

整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

虎图腾

虎是彝族部落社会时期“罗罗”部落的图腾。明代陈继儒《虎荟》卷三载：“罗罗——云南蛮人，呼虎为罗罗，老则化虎。”清代乾隆年间的《南安州志》载：滇中楚雄的彝族支系罗罗每年正月过虎节，村民化装为虎，跳虎舞。这种奇风异俗在云南楚雄双柏县小麦地冲村，至今还以活的形态较完整地保留着。

出虎日傍晚，黑虎头子大吼一声“罗嘛”（虎啊），紧接着一声炮响，4只黑虎从场子四面八方跳出，各自用力抖动颈上的铜铃，黑虎头子率众虎跳“绞篾舞”，村民手执香火围着众虎跳“回环舞”、“逆流舞”等舞蹈。场子边上有穿黄衣者4人用单面扇形鼓伴奏，人们在欢乐中直跳得精疲力尽时方休。此后，每日增加一虎入场跳虎舞，加到8虎时，众黑虎跳“耕地”、“撒种”、“薅草”、“收割”、“打谷”等生产舞，以及“虎亲吻”、“虎交尾”、“虎护蛋”等生殖舞和“虎搭桥”、“虎盖房”等生活舞。

节日传播

云南的节日多，各个民族都有自己的节日。这些节日保存了许多古风遗俗，成为民族文化传播的重要介质。而且民族节目在民族文化传播上，具有一种特殊的“场”作用，对于特定民族的文化进行集合，在民族历史、宗教信仰、风俗习惯、伦理习俗……等方面，进行一种多元的展示与传播。民族节日的发生、发展是一个渐进的过程，而且多数民族节日都与宗教祭祀有关。

汉族过春节，少数民族也有自己的年节。云南的少数民族中，彝族、白族、纳西族、傣族、苗族、哈尼族、佤族、回族、布依族、藏族、拉祜族、基诺族、傈僳族、水族、独龙族等，有本民族的历法，其中多数民族有自己的年节，这种年节都源于原始宗教祭祀活动。

过大年

如“过大年”，是布依族的年节，也布依族一年中最隆重的节日。节期从除夕至正月十五，家家户户要清洁房屋，贴门联、门神，畜圈门上也要贴上“六畜兴旺”的红条幅，果树上要套红纸圈，以祈求丰年。还要杀猪、煮猪头、包“马脚杆”粽等。除夕之日，要在神寨上点燃红烛，摆上酒、菜，敬献祖先。全家要围坐吃年夜饭，然后围坐在火塘边守岁。除夕半夜，要杀一只红公鸡，将鸡头上的羽毛沾上鸡血，粘于门神上及家中所供神位上，以求来年人口平安，六畜兴旺，五谷丰登。大年初一鸡叫头遍即开门唱开财门歌，先由家长率领子孙跪拜祖先，再由子孙们按序给祖父或父母拜年。姑娘要争挑第一担水。早餐前要先喂狗，传说是狗给人类带来谷种。初二晚上，由巫师“报摩”率三、五人吹着牛角到寨内巡游，并厉声吼叫，或打火药枪、或放鞭炮，以驱除邪魔，保佑村寨平安。从初一到十五，亲朋之间要相互拜年、请客。有的村寨在正月二十九或三十日，还要过小年，并以佳肴美酒敬献祖先。[4] 

卡雀哇

“卡雀哇”为独龙族的年节。独龙族以每年农历十二月二十九日为除夕，三十日为新年之首，也是独龙族一年中惟一的一个节日。节期为2—5天，通常视食物多寡而定。原以父系氏族，今多以一村寨或集附近村寨为单位进行。届时，用木刻、结绳等方式邀请各方亲友及邻寨参加节日活动。参加者要集体猎取野物，杀猪宰羊，备办节期食物。其中剽牛祭天是最隆重、最热闹的仪式。岁首清晨，人们随着阵阵鋩锣声来到预定的旷地上，用他们古老的习俗剽牛，以祭祀天鬼，并伴以古朴的歌舞形式。然后，将牛肉煮熟，长辈们用精巧的独龙藤器盛满菜肴，以传统方式进行分食，人均有份。人们边唱边食，共同祈求来年丰收。

云南少数民族的节日中，有些节日本身源于原始宗教的祭祀活动。

祭天

“祭天”是纳西族古老而隆重的节日。民间有“纳西祭天人”，“纳西祭天大”的俗语。祭天在农历正月举行，以古代传承下来的怒族剽牛同姓群体为单位，分为“普都”、“古许”、“阿余”、“古展”等“祭天群”。各祭天群的祭天时间有差异，但必须在正月十四日前结束。祭天是融自然崇拜和祖先崇拜于一体的民族节日。所祭的神灵以立于“祭天场”中的三棵树为象征，左边的橡树象征纳西远祖崇仁利恩的岳父、天神子劳阿普，也称“美”，意为“天”；右边的橡树为岳母衬红阿仔，也称“达”，意为“地”；中间立一棵柏树，象征天舅美汝柯洛，有些地方已演变为帝王的象征。祭天一般是三至四天。祭天之前，各户准备祭神米，搓制香柱，派专人砍祭天时用的树，清扫祭天场，砌灶安锅，立神树，安神石，烧火除秽。在正式祭天的前一天晚上，各家举行量“祭神米”的仪式。家长先点燃松柏枝、杜鹃木、蒿枝扎的火把在家中除秽，点香。然后按家人辈份年龄顺序唱名，用升量米，倒于装神粮的竹篓中，由一男子背米篓、扛大香前往祭天场。途严禁与人说话。当年轮到出猪牲的养猪户也背上用于祭天的酒坛前往祭天场。从当晚至祭天结束，各户都有人夜宿祭天场守护。第二天祭天，住在祭天场的人凌晨起来开舞坛献酒，点燃大香。日出时，各户男性老少和未满十四岁的女孩齐往祭天场参加“晨祭”仪式，由通古籍、典故的“东巴”或长者司祭，众人叩头祭拜神树。然后围坐在大火塘边先敬奉老人酒饭后就食。就餐中不断有人领呼祝告祈福的话语，众人高声唱和。第二天杀猪大祭，分三次。一是“血祭”，把猪牲血涂于神树神石，人们敬酒献茶；二是“生祭”，将猪的内脏挂在神树上，祭司咏唱纳西创世史诗《人类迁徙记》 ；三是用米饭、炖猪头、灌肠等“熟祭”，并喂食乌鸦，如乌鸦来得多，就认为是“吉兆”。熟祭后举行“射杀仇敌”仪式，参加的男子每人对代表仇敌的靶子射几箭，表示不忘尚武骁勇的民族传统。然后是向神灵“求福泽”、“抵天灾”等仪式。当天回家时，每人从神树上摘一片叶子插于头上，表示受天地神灵的赐福。第三天杀猪小祭，祭毕，把神树神石放置在祭天场固定的地方。

文化传承

小麦地冲村16户人家均为彝族，村民信仰万物有灵，崇视山神、土神和保境安民的虎神，即祖先神。彝人认为：“虎即祖，祖即虎。”

“虎节”于每年农历正月初八在日落时开始，正月十五在日出前结束。请虎神的仪式颇为独特：全村成年男子集于土主庙，先杀鸡献“米司”（土主神），随后由“毕摩”（巫师）率众祭土主，并主持请虎神。首先由毕摩为全村成年男子逐一卜卦，卜得上卦的前8人当场化装。过去是裸身用锅烟、红土、白泥画满全身，如今仅以黑毡裹身为虎衣，头上捆扎出两只虎耳，身后下方的黑毡捆成粗壮的尾巴，露出脸和手脚画黑、红、黄三色条纹，额绘“王”字，颈系铜铃。至此，人已成虎，不能再开口讲话。