Dragon Worship Festival(阿哲人祭龙节) in Kaiyuan City,Honghe

10 March 2016 in 开远市马者哨乡 冲子村 海菜塘村 或 葫芦塘村

红河州弥勒市巡检司镇陶瓦村坐落在四面环山的一个凹子里，这里天蓝、山绿、人美，有68户人家，310人，他们是彝族支系阿哲人。每年农历二月初一，是阿哲人的祭龙节（也称密枝节），仪式庄重，程序固化，细节复杂，他们从远古走来，演绎了祖先勇敢、劳苦、智慧和创造的动人故事，反映出了尊重祖宗、敬畏自然、尊老爱幼、绿色环境、和谐生活的民风习俗。

驱邪的队伍

祭龙历史悠久

相传在远古的时候，陶瓦村龙树林的边上有个“绿塘子”，塘边住着一人，狩猎为生。每年的2月，漫山遍野开满了杜鹃花、马樱花等各种野花，姹紫嫣红，彩蝶飞舞，这里是花的海洋，鸟的天堂。一天，有位美若天仙的女子不知从何而至赏花悦鸟，当她饥肠辘辘身感疲乏时天色已晚，忽然看到塘边的小木屋里炊烟袅袅，走近一看，屋内有位彪形大汉正在火塘边煮饭，身边放着几块火镰石和一些火草，角落里放着大弯弓和箭弩。她刚要敲门，一条猎狗猛扑过来，害怕之余急忙躲闪，不料被木桩绊倒后昏迷了。她醒来后才知道，猎人悉心照料她多日。她为表达感激之情，就留在猎户家打理家务。猎人每天上山打猎，女子每天赏花观景、料理家务，还时不时的到“绿塘子”沐浴更衣，慢慢地两个情窦初开的年轻人日久生情，组成了幸福的家庭，生下了一群小孩。

夸张、怪异的脸谱和装扮

好景不长，有一天，突然一群手持刀叉的强盗破门而入要抢走女子，这时猎户的猎狗早已不见了，这对恩爱夫妻哪里知道强盗躲在“绿塘子”西面山坡的石穴里监视他们多日了，猎狗就是被强盗杀吃的。阿哲人把这里的山坡称“杀狗坡”，认为现在的狗都是猎狗的化身不能宰杀。猎人不愿看到心爱的女人被强盗抢走，女人也离不开猎人和她的孩子们。就在骨肉分离时，她向丈夫说出了身世。原来她是北方大海里的小龙女，彝语名字叫齐平兀，公主早已呆腻了单调乏味的龙宫海底世界，就偷偷遛了出来，行游人间仙境时遇到了猎人。而强盗们则是龙王派来四处寻找公主的水怪。强盗们急于将公主带回龙宫领赏，哪里由得他们夫妻俩互吐真情，动怒之下卷来一阵阴风，龙女被抢走了。猎人孤身奋战，寡不敌众，伤心欲绝，每天站在塘边哭泣，两眼哭干了，他变成了塘边的巨石，阿哲人把这些石头称之为“鲁木独”，译为汉语“石哭处”。从此有了祖辈相传的祭龙节。青年男人装扮成远古猎人的样子，身披树衣，穿棕裤，戴棕帽，穿草鞋，把裸露着的身体抹黑，化妆成经书上记载的直眼睛、黄牙齿等夸张、怪异的脸谱，模仿祖先在树林里狂追狩猎，燧石取火，站在巨石上欢庆胜利，在洞穴里烤猎物，龙树边搭火门，建龙宫，安龙身。二月初一这天，是男人祭龙，女性不能参加。

全村男长老打鸡卦

祭龙的前一天，村子里的毕摩要念《毕摩经典》里的相关内容，全村毕摩只有3个人，既会念又会写的只有其中1个人。这套经书已经师传300年了，内容丰富，含盖了历史哲学、天文地理、宗教神学、医药卫生、文学艺术等。

经念完后，全村的男长老们挑着柴米油盐、锅瓢碗筷，走过田野，穿过树林，来到金竹林里的龙树下打鸡卦。他们虽然高龄，但胡须飘飘，精神抖擞，口中念念有词，烧香磕头宰鸡，长老小心翼翼地把鸡嘴两边的骨头剥下来放在盛有米酒的碗里，筷子顺时针转动，鸡嘴两边骨头在米酒中转动后停下进行算卦，以求风调雨顺、五谷丰登、村民安康。

长老从鸡大腿里取出两根骨头放到木头做的托盘里，所有的老人轮流掂盘，靠鸡骨头对明天的祭龙进行分工，明确伙夫头、祭龙时献酒献饭的人、抱龙给龙洗身的人等，产生各项事务的负责人。稍年轻一点的人已经在田里搬到石头，路边支起锅灶，开始煮饭了。跪在地上切菜的，弯着腰在地上铺松毛草的，摆碗筷酒杯的，没有多大工夫，就餐场地准备得别具一格。没有桌子，没有凳子，只有蓝天白云，只有柔软的松毛草，原生态的菜，自家酿的酒，空中飘散着清香味。刚才打鸡卦的长老们在上位席地而坐，这里是龙头位置，只有长老们能坐，其他人顺下而坐，举杯喝酒到天黑，举着火把回家。村里的男女老少早已等候在场地上，用松明子接火种回家。

“小羊”要吃蚂蚁蛋

龙女被抢走后，这群无依无靠的孩子们每到傍晚就嗷嗷直叫：“咪咕咕、咪咕咕”，汉语为“妈回来、妈回来”，肚子饿了就喊“咪谷谷里文武左罗栏腊也”，汉语为“妈妈回来没有，要吃蚂蚁蛋白饭”（孩子小不知道什么是白米饭，只知道白米饭像蚂蚁蛋）。孩子们不见妈妈回来，就挨家挨户去寻找娘亲。

二月初一的晚上，全村的孩子喊叫着“咪咕咕、咪咕咕”，孩子们的叫声像一群小羊羔在发声，大人们称之为“小羊串门”。阿哲人把“小羊串门”作为一个习俗延续了下来，让一代又一代的孩子懂得：妈妈真好！吃上白米饭真好！各家把孩子们看作龙子龙孙，是赐福的小神，便准备好自家酿的米酒一碗放在桌子上，舀些米、糖给他们。如果哪家没有备好，小羊们会搬来柴火把他家的门堵起来，表明这家人与全村不和谐和他家的小气。收集来的米、糖交给村里的长老，连夜熬好稀饭，第二天早晨，全村的男女孩子到场地中央共同食用。意为有吃的，先给孩子们；另外一层意思，是阳光下用餐给孩子们驱除邪魔病害。

燧石取火

生活方式绿色化

在打鸡卦的同时，村里的妇女、年轻一点的男子忙开了。妇女们把山里的火草割下背来集中到一起，把松毛草采下背来，把鲜花摘来，女人们在一起又说又笑，有的在整理树叶，有的在穿针引线，为男人、孩子和自己编织树衣裤、花帽子、花包等。在村委会的驻地，男人们正在用竹子、松柏扎两个近3米高的葫芦。还有的人把一块一块的腌肉提来放到食堂门口的大盆里，还有的人把大捆大捆的木柴背来放到路边的树底下，这是家家户户尽义务为祭龙出力，拿多少肉、多少柴，没有统一规定，随心所愿。

阿哲人平时爱树、爱竹、爱花、爱草，到节庆的时候用树叶、竹条、鲜花、火草装饰自己，丰富生活，他们用行为推进生活方式绿色化，居住地的四周是可持续发展的“绿色银行”，满山绿色，全村飘绿，生态系统步入良性循环，他们为建设美丽乡村、建设和谐生态村注入了绿色新内容。

山上狩猎

怪异的脸谱驱邪

接连两天，全村男子包括男孩两次描绘脸谱和全身抹黑，五颜六色的彩画颜料就放在石坎上，本村的、外面来的人谁都可以给他们涂画，他们要求画得越鬼越好，有几个小孩也当起画家，相互有板有眼地画起来。脸谱图案基本形状不变，气势汹汹，青面獠牙，凶神恶煞，越离谱、越怪异，越出众。阿哲人认为，脸谱是图腾的象征，变形、夸张、怪异的图腾，更接近老祖宗，便于祖先接受他们。男子们装扮后排成一列，毕摩身着祭祀专用服装，头戴专用帽子，手摇铜铃，怀抱公鸡，还有一人抱着插了小红旗、装有五谷的祭祀品，烧香磕头念经，然后带着队伍浩浩荡荡到各家各户驱邪，队伍中有的手持铁链，有的头戴火塘用的铁三角，有的拿着棍棒刀叉，雄壮威武。

在“石哭处”祭祖

特有的祭女龙仪式

第三天的晚上，是祭龙的高潮，全村妇女祭女龙。这是陶瓦村阿哲人特有的祭女龙仪式。妇女们为了表达对龙女的崇敬，她们穿上节日的盛装，在村口迎接龙女回村作客，有了龙女才有了阿哲人的子孙后代。龙女身披树衣，树衣上挂着阿哲人的吉祥物——两个葫芦。龙女把生活的苦楚、劳动的欢乐、生儿育女的方法传授给她们。这时候家家户户的男人正在家里炒菜备酒，煮出一桌丰盛的菜肴抬到场地上款待龙女，以表达对龙女、对女人的尊重和谢意。村里的女长老们围着大葫芦，所有的妇女围着老人和大葫芦，唱歌跳舞到深夜。如果有男人来偷看，妇女们早已准备了两个大锅倒扣在地上，她们会用锅底灰拌油把男人的脸抹黑，并把他抛向空中取乐。

围绕祭龙，3天各有重点，又是内容紧扣的一个整体，充满着神秘感、文化感，还原了阿哲人原始、古朴、生态、奔放和快乐的生产、生活、文化活动的精彩场景。