彝族俐侎人

在大山深处居住着一支神秘的民族--彝族俐侎人，整个族群只有26000多人，大部分聚居在临沧市永德县境内，分布在乌木龙彝族乡、亚练乡、大雪山乡等地，是云南省独有的一个族群。长期居住在高山的俐侎人，性格温婉含蓄，造就了其独具魅力的特色，他们至今仍然保留古老的生产生活方式，传承着保存完整的俐侎人歌舞、祭祀、服装、饮食等传统民风、民俗。

民族历史

相传，最初的俐侎人由景谷、景东一带迁徙而来，由于居住地面潮湿，建盖房屋时，一般要离地3尺5寸，曾称为"离地人",后改名为"俐侎族"。新中国成立后，把俐侎人划归为彝族，作为彝族的一个特殊支系，现主要分布在永德县乌木龙，此外凤庆县郭大寨团山村，营盘镇，云县幸福乡老街、野猪塘、安太等地也有分布。

民族信仰

俐侎人崇拜自然，崇信万物有灵,认为世间存在着无形的力量，影响着人类活动，主宰着人们的幸福安康，各式各样的祭祀仪式表达了俐侎人对幸福生活的虔诚与向往。

风俗文化

俐侎人有祖先崇拜的习俗，家中设有祖神台，凡家中老人去世，埋葬后的都要制作蜡人神偶，将死者亡魂转变为祖神加以供奉。丧葬习俗里，丧事家人必须请朵希（祭司）诵经开悼、哭婆哭送、后人绕棺、捏制蜡偶进行供奉祭祀，设祖神台、祖神箩、蜡偶祖神等祭拜。祭司，当地成为"先生",也被称为"朵希"。专门为人举行丧葬仪式和诵经的经师的称法，主要职责就是为死者举行"开吊"诵经仪式，主持宗教活动的人物，诵经方式以念、哼、唱、乐、吆喝相配合。未婚男子去世要举行结鬼亲。

其宗教习俗，在俐侎人的传统观念中，具有祭色林（俐侎人祭拜的树林）、祭山神、祭天鬼、敬天神、祭地公地母、祭田公田母、祭龙、祭火鬼、安山、安水碗； 崇拜树藤、芦苇、杜鹃木、三叶草和密花树等。其中祭田地属于俐侎人的一种传统风俗，其祭祀目的在于请田公田母、地公地母保佑农作物生长旺盛、子粒饱满、收成良好，生活美满，且把祭拜的"神灵"作为一种精神来寄托。

祭田地属于俐侎人的一种传统风俗，在俐侎人的传统观念中，凡是人们耕种的田地都由田公田母、地公地母主管，俐侎语称"田公"作"达咪洗颇",称"田母"作"达咪洗嫫",称"地公"作"咪洗颇",称"地母"作"咪洗嫫"。每年农历六月火把节前一天进行祭祀，统称祭祀为"气买们精（祭田）"或"树嫫们精（祭地）"。祭田祭地除祭祀地点不同外，其祭祀仪式时间、程序、方法基本相同。

祭田公田母，祭祀仪式在秧田（稻谷田）边举行；祭地公地母，在包谷地边举行。祭祀仪式由家中男子当主祭，可携带家人（含女人）到自家祭田祭地边，由男主人选定火塘，并生火、烧水。其材料是密花树、芦稿、栗树、松明子、干革把。搭掌作为祭台。公鸡一只、米、茶、酒各一碗，香三柱，猪肉和盐放置于米碗之上。就绪后双手抱鸡于祭台前作揖，杀鸡，将鸡血滴于祭台前，再用鸡毛蘸血粘在火把祭树上，并把鸡翅毛三根插于祭台前，表示生祭。盛米饭三碗，将煮熟的鸡头、鸡脚、鸡肝、鸡肚、鸡血、鸡翅、鸡翘共九块分别放于三碗米饭头上，每碗饭上再放一块熟猪肉，而后再烧三柱香，点燃火把，用茶、洒一并祭之，表示熟祭。熟祭时，需全家人跪在祭台前叩头请愿。祭毕，撤下祭品，将祭肉回锅后参祭者野餐。

祭色林，色林坐落于一片密林，女人、汉人和其他族人不得入内，不得在林中高声喧哗、放牧、砍柴。林中有几棵大树作为神树，树前用石围砌成平台用作祭坛，凡举行祭祀活动都要在祭坛进行。

俐侎村寨普遍设有山神庙，一般都不盖庙宇，在林中一坪场作祭坛，并以大树或立石作山神象征。每年农历九月逢单日便举行祭山神祭祀仪式。

彝族摸奶节

在“摸奶节”的3天以内，当地的女人所穿的上衣只会遮住一边乳房，没遮住的另一边乳房，只要是参加节日的人都可以摸，至于遮住的另一边乳房是为自己将来的老公所保留。

当地的未婚男女会在这3天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的女子，都可以摸一摸女子的胸部。在这一天里，被摸了的女子是不会生气的。男人以摸到奶为吉祥，女子们以被摸奶为吉利。

摸奶节的举办在鄂家镇政府和百姓都相当的重视，节日前就会搭好各种舞台，准备好节日物品，摸奶节这天白天所有的男女老少都会集中起来，载歌载舞享受一天，到了晚上9点后，年老的和年幼的都陆续回去休息了，剩下的就是年轻的小伙子和年轻的小姑娘。他们一边喝酒一边跳舞，在深夜的时候男人就开始去摸女孩子的乳房。

一般在摸的过程中，女孩子还是会躲避，但是不会生气。这样就出现了调情一般的场面，笑声欢呼声不绝于耳。在整个节日期间所有的男女活动仅仅限于摸奶这个环节，不会有其它的举动。因为这是他们这个地区的百姓延续了1000多年的风俗。节日结束后，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀，并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。